金刚经感应录求财
因为乡人反叛，逼迫他一起去对付西魏，后被捕押在晋阳监狱。他诚心念金刚经。结果枷锁自己脱落。齐神武作宰相，特意地宽恕了他。益州新繁县西四十里王李村，隋朝时有个书生，姓苟，擅长王羲之的...，接下来具体说说心经是金刚经的精华
后魏卢景裕字仲儒，节闵帝初年，做国子博士，信奉佛教，解释周易、论语。
跟着他的兄长拜神。
因为乡人反叛，逼迫他一起去对付西魏，后被捕押在晋阳监狱。
他诚心念金刚经。
结果枷锁自己脱落。
齐神武作宰相，特意地宽恕了他。
益州新繁县西四十里王李村，隋朝时有个书生，姓苟，擅长王羲之的书法而不去显露，因此没有人知道他有这个本事。
曾在村东头野外的空间四面凌空虚写金刚般若经。
几天就写完了。
他说，这是写给天上的神仙来念的。
当初人都不知道这件事。
后来正赶上雷雨天，放牛的小孩在写着经书的地方站着，却不沾湿衣服，脚下也是干爽的，可能有一丈方圆。
等到黑天，村人感到奇怪。
之后每当下雨，小孩常常聚集在那里，衣服不湿。
唐高祖武德年间，有一个外地来的和尚告诉村里人说：“这个地方空中有金刚般若经，诸天神在上面设宝盖覆盖着它。
不可以轻易冒犯。
”从此就在这地方周围设置栏杆。
来阻止人畜的践踏。
每当到了斋戒日，村人从四面八方赶来设供祭佛，能常常听到天空中有音乐声。
声音震动苍天，响而震耳。
唐代李廷光，做德州司马。
敬信佛教，不吃荤，常常念金刚经。
每当念经的时候，就有一个圆光在前面，专心致志，光就越来越大，稍有懈怠，光就暗而小。
因此更加勉励自己，越发努力念经。
唐代大理寺直河内司马乔卿，本性纯厚谨慎，有志气有品德。
唐高宗永徽年间，做了扬州司户曹。
他的母亲死了，他为母亲守孝，悲伤忧愁，瘦得皮包骨头。
为了超度母亲，他刺出鲜血写了金刚般若经两卷。
不久，在他为母亲守坟所搭盖的草房旁边生长出两棵灵芝草来。
九天长了一尺八寸，绿茎红顶，每天流出汁液一升，喝下去，味道象蜜那样甜，今天取了，明天又生出来。
乔卿的同事几个人都亲眼看到了这件事。
2、 金刚经的四句偈语是什么?
金刚经四句偈语是：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。意思是：一切有为的法（即一切存在），如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。
偈语是佛经中的唱词，如：偈颂（偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词）。
偈语附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。
偈语是佛法之本，佛经是树干与青柯，偈语是果实与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事，而成为僧人顿悟的美谈。
著名偈语有唐代高僧惠能大师《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”等。
扩展资料：
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
参考资料来源：百度百科-偈语
参考资料来源：百度百科-金刚经
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