睽卦可以预示哪些事
”睽的意义是睽乖离散。家道必有穷日,家道穷则必睽乖离散，所以家人之后次之以睽卦。睽之为卦上离下兑,离为火，火炎向上;兑为泽,泽润向下。一个在上且向上,一个在下且向下,有二体相违之象...，接下来具体说说
睽 兑下离上 《序卦传》说:“家道穷必乖,故受之以睽。
睽者乖也。
”睽的意义是睽乖离散。
家道必有穷日,家道穷则必睽乖离散，所以家人之后次之以睽卦。
睽之为卦上离下兑,离为火，火炎向上;兑为泽,泽润向下。
一个在上且向上,一个在下且向下,有二体相违之象。
又离为中女,兑为少女,二女虽同居,但毕竟要嫁到不同的人家，也有相违之象。
因此这一卦名曰睽。
睽,小事吉。
六五柔为卦主,故称小。
主柔而应刚,故不可大事，而小事犹有吉也。
小事吉是说处在睽的时候,事情已经睽了，不合了,不应以忿疾之心强为之合睽,应当采取温和柔顺的办法,周旋委曲,慢慢解决问题。
《 彖 》曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行。
说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。
天地睽而其事同也。
男女而其志通也。
万物睽而其事类也。
睽之时用大矣哉。
“睽，火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行”，解释卦名曰睽的意义。
睽卦上体离，下体兑,火向上而泽向下,虽在同一卦中而所为却不同。
离为中女,兑为少女,二女虽住在同一室中,各思其归,所想却不同。
二事有同的一面,同时又有不同的一面,不同的一面还很明显很深刻,这就是睽。
睽乖的两个事物必须有同为前提,根本不相干的两个事物无所谓睽。
“说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉”，此以卦才解释卦辞。
从卦体看,“火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行”,讲的是事物动而相睽的一面。
从卦才亦即卦德看,讲的是事物有睽而必合的一面。
兑说而附丽离明,有利于睽而合,“柔进而上行”,有利于睽而合,“得中而应乎刚”,也有利于睽而合。
睽而不合,天地万物便要停止发展,便要息灭。
睽而必合,主要是柔在起作用。
因为是柔的作用而得吉,所以叫小事吉。
“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。
睽之时用大矣哉”。
在从卦体和卦才两方面讲完事物动而相睽和睽而必合的关系之后,孔子接着进一步阐发睽的普遍意义和应用价值。
睽,看来不是好事,而实际万事万物没有睽是不行的。
睽的用处大着呢。
天地是最大的睽,天在最上,地在最下,正是因为有天地之睽,才有四时变化,才有万物萌生。
男女是最显著的睽,正是因为有男女之睽,才有阴阳交感,才有人的生育蕃衍。
世间万物千差万别,是最普遍的睽,正是因为有万物之睽,万物才能有类,有类才能有合。
假若没有睽,则将是天地浑沌,男女不分,万物无殊,合也就无从谈起。
《象》曰:上火下泽,睽。
君子以同而异。
君子观睽之象,应用到实际生活中,要以同而异。
睽卦揭示的道理是事物睽而合,有睽必有合。
也就是说,事物的同是以异为前提的。
没有睽的合,没有异的同,是不足取的。
所以告诫说:以同而异。
君子处于世上,要同中求异,保持自己的个性和特色。
“以同而异”与《论语》“和而不同”的说法一致。
没有异的同要不得,犹如无五音之分的音乐一样,听不得。
初九,悔亡,丧马勿逐自复,见恶人无咎。
初九以阳刚居卦之初,是以刚动于下之象,所以有悔,然而初九又与九四敌应,敌应在睽的时候属于同德相与而相遇，所以可以亡其悔,使有悔变成无悔。
初九处睽之初,是睽而未深的时候,这时求合睽的较好办法是安静以俟,不急于求同。
好像马跑了,越追马越跑;索性不追它,它反倒容易自己跑回来。
还要宽裕从容,不轻率立异。
好像与我交恶的人欲来见我,我忿激不见,往往隔阂益深,甚至永远不得合睽;一见则睽情可立释而得无咎。
《象》曰:见恶人,以辟 咎 也。
初九处睽之始,睽违刚刚开始,还不深刻,这时恶人主动来与我合,我应逊而见之,以不使睽违加深而得咎。
九二,遇主于巷,无 咎 。
按照《春秋》书法,礼仪齐全的会见叫会,礼仪简约的会见叫遇。
巷是贴近宫墙的小路。
君臣宾主相见,升堂由庭不由巷。
九二与六五正应,《彖传》所谓“得中而应乎刚”即指此二爻的关系。
九二要与六五相见相合的愿望十分迫切,以至于“遇主于巷”。
与主相见,礼仪简约不备而且升堂由巷不由庭,循墙而走。
态度是谦逊又谦逊,谨密又谨密,有卦辞所谓小事吉的意思,无咎是必然的。
《象》曰:遇主于巷,未失道也。
九二遇主于巷,虽谦逊谨密,极尽委曲,但并不是违背正道的诡遇。
未完待续…… 本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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《易经》睽卦赏析(一)
【睽卦卦象释义】 此卦卦名为睽。
《说文》中说：“睽，目不相视也。
”也就是说睽的本义是两只眼睛不朝一个地方看。
所以其引申义为互相分离、背离、不合的意思。
《序卦传》中说：“家道穷必乖，故受之以睽。
”也就是说家中变得穷困了，于是离异、不合的现象就会出现了，所以家人卦的后面是睽卦。
前面我们说了，物质和精神条件是家庭和睦的一个重要条件，失去了物质基础和家庭规范，一家人就会出现不合了。
比如夫妻会相互猜疑，同床异梦，甚至离异，兄弟姊妹之间反目成仇，儿子会以武力把父亲赶出家门，当然家庭成员也可能是为了糊口，为了不同的目标不得不各奔他乡。
所以《杂卦传》中说：“睽者，外也。
”说的便是一家人由于穷困不和不能久居于家中，得到外面去谋生。
睽卦是家人卦的覆卦，形象是家人卦倒过来的，含义也与家人卦相反。
《睽》卦卦辞：小事吉。
【译文】睽卦，小事吉祥。
一说把大事化小，吉祥。
“小”这里可用作动词，使……小，面对分离、背离、不合的现象，中国人讲究大事化小，小事化了，合久必分，分久必合。
另一说小心从事，吉祥。
家庭中的分离分歧一定要小心从事，小心对待，防止因睽扩大化而家人反目成仇，小事允许相互保留意见，大事就一定要一致对外，同仇敌忾。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。
二女同居，其志不同行。
说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。
天地睽而其事同也。
男女睽而其志通也。
万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！ 【译文】 睽卦，火向上燃烧而动，泽向下浸润而动（从自然方面说上下两卦的象征含义）。
两个女儿同住在一个家里，心愿不是向同一个婆家行走（从家庭的角度说，上下两卦的象征含义）。
喜悦地附丽于光明（从象征的性质方面说，上下两卦的含义），柔顺地向上行进，占据中位又与刚健相应合（从中孚卦变道到睽卦，变卦的角度阐释含义），因此小事吉祥。
天与地分开，但化育万物的事相同；男女性体不同，但相互求爱的心愿相通；万物形态各异，但各有其相同的事类。
睽卦的时势功用太重大了（强调睽卦要注重时机，具体问题具体分析）！ 【解说】彖传从不同的角度，对内外卦的象征形象进行引申，生动形象的解释卦辞，阐释其中的人生哲理。
【大象原文】 象曰：上火下泽，睽。
君子以同而异。
【译文】 火在上，泽在下，这就是睽卦。
君子从中受到启示，要用求同的办法解决分离、离异的困境。
【解说】大象传从上下卦整体形象入手进行象征，启示君子为人处世、求同存异的思维方式。
启示我们分析问题要用对立矛盾的思维进行，不能过左过右。
没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人。
一切都要看时机而运用，小利让于大利，小义服从大义，有时候需要“横眉冷对千夫指”，有时候也需要“四海之内皆兄弟也”。
周易·第38卦·睽卦释
【提示】 《周易》是上古时代的一部卜筮之书， 六十四卦， 其实可以看做是64种人生境遇或人事模型， 用来帮助人们 决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。
易为君子谋， 愿你永远选择那些正确的选项去做。
【说文解字】 “睽”字的初文 像一双眼睛注视着平准仪器 《说文》说其本义是“目不相听” 意思是两眼不能集中视力于一点 引申为违背、不合 作《周易》卦名 取乖离之义。
这样子理解—— “睽”的造字图像源于古人平整土地时用眼睛通过十字水渠观察平准，有观察、揆度之义；人的两只眼睛不长在一块，不能交互接触，但可以测度水平，这一象被称为睽。
拓展：弓箭的发明——弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
意象：海上日出、眼睛左顾右盼……周易第38卦 睽卦(火泽睽) 离上兑下【卦辞】睽。
小事吉。
（筮遇此卦，小事吉利。
）小事吉是说处在睽的时候 事情已经乖离、不合 不应以忿疾之心强为之合 应当采取温和柔顺的办法 周旋委曲，慢慢解决问题。
【彖辞】睽，火动而上，泽动而下。
二女同居，其志不同行。
说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
睽之时用大矣哉！孔夫子解释卦辞说 你看睽的上卦离火向上，下卦泽水往下 又或者离为中女，兑为少女 二女同居一室，各思其归 这就是睽了。
但离火明丽，柔而上行、居中应刚 却是利于睽合 因为是柔的力量在起作用 所以叫小事吉放眼周遭，天地睽合才有万物萌生 男女睽合才有阴阳交感 万物睽合才有类群差别 睽的普遍意义及使用价值也很大呢【象辞】上火下泽，睽。
君子以同而异。
君子观睽之象 告诫说：以同而异 君子处世，要同中求异 保持自己的个性和特色 《论语》讲“和而不同” 也正是这个意思 君子心和然其所见各异，故曰不同 小人所好者同然各争利，故曰不和。
【傅佩荣解】 时运：上下不通，以正处之。
财运：人弃我取，尚有小利。
家宅：迁避为宜；择而娶之。
身体：上火下湿，实在难治。
婚恋：双方必须真诚相待。
否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。
必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。
这样才能心平气和，柔而上进。
认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。
否则，刚极暴躁，明极生疑。
暴疑皆可致命。
【历史时空】 睽卦爻辞所描述的，其实是上古夏时代 太康失国后，遗孤少康的流亡之路 睽卦时空美丽而脆弱 脆弱的像孤儿一样 失去了依靠，手忙脚乱，接应不暇……【爻辞】（提示：由初而终、由下而上，我们古人用互文修辞，参互成文、含而见义，看似各说一事，实则互相呼应、阐发补充，说的是一件事。
） 初九。
悔亡，丧马勿逐，自复。
见恶人，无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
（初九：孤身上路，没什么可懊悔的，丢了马也别去追，它自己会回来；碰见坏人，也不会有灾祸。
《象辞》说：遇见坏人没有灾祸，因为他消除了恶人的恶意。
）哲学含义： 丧马，丢失的马。
逐，追寻。
恶人，指与自己敌对之人。
初九位卑，在生活或工作中，有时会受到排斥和打击，无法上行。
此时不要去正面对立， 而要主动接近敌视自己的人，通过彼此沟通来解决问题 以避免因愈加对立带来更大的危害。
占得此爻者，如果与朋友发生争执，最终会和好如初。
后悔的事、不吉利的事以及灾难，也会自行消失。
切记主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人，这样才对自己有利。
告诉自己：安静以俟，不急于求同，宽裕从容，不轻率立异。
九二。
遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
（九二：巷子里会遇见贵人，平安无事。
《象辞》说：小巷遇见对自己有帮助的人，这说明没有迷失道路。
）哲学含义： 在小巷中碰到了居高位者，没有危险和灾难。
类似于曲线救国的道理，做事宜曲不宜直。
虽然这不合常规，但并不违背原则。
出门时，偶然遇到了能帮助自己的人， 也可能在小巷子里遇到了主管的上司， 或者是在小巷子里碰到了生意。
说明九二爻没有失去主仆相合之道。
六三。
见舆曳，其牛掣。
其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。
（六三：孤身上路，看见拉货的车，拉车牛很吃力，牛角一俯一仰；赶车人是一个被烙额割鼻的罪人。
起初车子陷着不动，后来终于拉动了。
《象辞》说：看见罪人拉车，表明六三阴爻居阳位，所处不当，像人落入悲苦的境地。
起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇九四阳爻，像人得到强者的帮助。
）哲学含义： 大车艰难行进，驾车牛受牵制无法前行，驾车人受刑罚历尽艰难，但最终会有美好的结局。
这一爻“无初有终”，说明做事宜深不宜浅。
六三阴爻居刚位，又有上下两阳爻挡住去路，以致进退不得。
虽历尽艰难，但最终会有美好的结局， 原因在于六三有上九这一刚爻的正应。
虽举步维艰但最终会有贵人相助，而得以成功。
如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸， 你不要总认为是自己的错误，可能是遇到了心态扭曲之人， 这种事很快就会过去。
九四。
睽孤，遇元夫。
交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
（九四：孤身一人啊，遇上一个大丈夫，有担当的人，以诚相待，情形一度危险，但终无灾祸。
《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。
）哲学含义： 孤，指孤单一人。
元，指开始；夫，指阳刚之君；元夫就是指初九一爻。
交孚，指以诚信相交。
意思是说，因心志与众人不合而陷入孤立境地，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸。
交孚无咎，说明宜诚不宜虚。
九四阳爻居阴位，不居中不得位， 且上下都是阴爻，陷入孤立之中， 全卦之中，能交往的只有初九这一阳爻， “交孚无咎”，志行也， 以诚信相交，虽有危险，但却能免去灾祸，就在于他们有着共同的志向和行动。
当你生活、工作陷入孤立无援之地步，多数人反对你的意见时， 你就要寻找志同道合的人，以诚心与其交往， 虽然彼此之间也有差异，但只要能求同存异， 就可以避免危险，没有灾祸。
六五。
悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
（六五：没有悔恨。
瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。
《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。
）哲学含义： 厥，代词“其”。
宗，指宗族、同党。
噬，咬合、融合。
肤，外表的部分。
悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？ 启示道理是，处理人际关系上宜亲不宜疏。
六五阴爻居刚位，失位， 但六五有三大优点优势：柔进、居中、应刚， 柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明能得贤人辅佐。
这样做不仅悔恨消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。
“厥宗噬肤”，一起吃肉，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
因为大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。
占得此爻者，如果有一个人在等你，你应该大胆前去， 可能会与此人建立相互信任的亲密关系。
上九。
睽孤，见豕负涂，载鬼一车。
先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。
往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
（上九：走投无路，看见一头猪满身泥污伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载奇装异服的鬼方——异域——人。
搭弓欲射又放下弓箭，原来这伙人不是强盗，而是来求婚的。
婚礼照常行进，要是遇上一场雨就更吉利了。
《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。
这是因为双方疑惧消失了。
）哲学含义： 豕，指猪。
涂，涂泥。
弧，弓箭。
说，同“脱”。
处在极其孤立的状态。
恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着怪模怪样的人。
起先张弓欲射，后来放下了弓箭。
原来不是强盗，而是迎亲队伍。
认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。
启示的道理是：宜信不宜疑。
上九阳爻居阴位，处于孤立之中，出现幻觉，疑神疑鬼。
只有消除怀疑的心理，才能认清真相。
与人交往时，不应当怀疑对方，而应当相互信任。
这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，肯定吉祥如意。
占得此爻者，在猜疑不定的情绪中，常常产生一些幻觉，以为有人要暗算你。
可是通过交往才发现，原来是值得信任之人。
与人交往时，要以信任为基础，不要疑神疑鬼，否则会发生危险或失误。
周易64卦第38卦睽卦的故事
周易六十四卦之第三十八卦《暌》卦，讲的是一个旅行的人出门在外的所遇所见，“暌”的本意从目从癸，而癸是十天干之终，是雾。
睽是看不清楚的意思。
周朝那个年代，人要出远门，都要预先去旅途的吉凶的。
《睽》之初九：“悔亡。
丧马，勿逐，自复。
见恶人，无咎。
”讲的就是旅人出门前，那师告诉旅人：“您这次出门旅行没有灾难。
如果您在旅途中不慎把骑的马从后门丢失跑了，不用去找它；马是您自已养的，不必寻找，自然会回来的。
您这次出门在外，会遇见一些容貌丑恶的人，但您不必害怕，会没事的。
”九二：“遇主于巷，无咎。
”讲的是：族人刚到了一个新地方，刚进入小巷，就遇上一位热情好客的主人，非常高兴。
这次旅途上没出事故，一切平安无亊。
周朝那个时代，一般沿途没旅馆住的，旅人也只能在一般民居中投宿，遇到屋主东家好，自然就无咎。
六三：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。
无初有终。
”全爻辞是写奴隶赶车运输，旅人在络上所看到的一些情景：前面有一辆拉货的车，走近一看，是牛拉的车，拉得很费劲，牛一只角高一只角低，拼命地拉，还是拉不动。
赶车的人帮着推，就近一看，原来是个剠了额、割了鼻的奴隶。
车开始拉不动，后来终于拉走了。
这爻是《暌》的作者随旅所见，由远到近，由后到前，先见车，再见牛，再见人。
牛怎么样拉，人是什么容貌，都作了相当细致的描绘，就很好的解释了睽的观察方法及步骤。
九四：“睽孤，遇元夫。
交孚。
厉，无咎。
”这里是说：旅人孤旱地走路，遇见一个跛子，便和他一起前行。
谁知跛子是一个逃亡的奴隶，被后面追逃奴的人一起抓住了。
从表面上看，虽然危险，但经过解释之后，终于没事。
这爻作者是对睽的诠释，眼见不一定是实，看不准要倒霉的！六五：“忙亡。
厥宗噬肤。
往，何咎？”这里是说：旅人遭到上爻所说的倒霉被抓事件之后，不敢轻易跟别人交往。
忽然见到同族的宗人在食店吃肉，喜出望外，便结伴同行。
一路平安无亊。
上九：“睽孤。
见豕负涂。
载鬼一车；先张之弧，后说之弧。
匪寇，婚媾。
往，遇雨，则吉。
”这里是写旅人的一场虚惊：旅人正在孤单地走路，见大猪伏于道中，又遇到一辆大车，上面满载象鬼一样奇形怪状的人。
旅人开始很诧异，张弓欲射之，经过懈释，才放下弓来。
原来这伙人不是抢劫的歹徒，而是以图腾的化装打扮去订婚的。
旋人照常向前走，遇着不雨，雾就散去了，这回眼前灬切都能看清楚了，以后旅途一切吉利。
《暌》本卦是一个讲旅行故事的专卦。
从出门先讲起，描写旅人途中三见三遇，都因雾气天气看不清的遭遇，最后遇雨雾散就吉利了。
整个故事是对暌卦的诠释。
和朋友吵架了,不知该不该和解,卜了一卦,是睽卦九二九四,请问大神何解...
等一下，我看看卦书
以上就是睽卦可以预示哪些事的详细内容，希望通过阅读小编的文章之后能够有所收获！更多请关注倾诉星球其它相关文章！
