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但是中国的一夫一妻却有其特色。其是伴随着确立妻子的中心地位的同时，男子可以纳妾。究其原因，我们不得不从历史、文化、经济等相关国情方面入手。关键词婚姻制度 婚姻本质 婚姻制度作者简介...，接下来具体说说
摘要中国在原始社会早期出现过群婚、偶婚。到夏商西周时期，随着上述制度弊端的不断出现，一夫一妻制度渐渐被确立并且沿袭历世。但是中国的一夫一妻却有其特色。其是伴随着确立妻子的中心地位的同时，男子可以纳妾。究其原因，我们不得不从历史、文化、经济等相关国情方面入手。
关键词婚姻制度 婚姻本质 婚姻制度
作者简介：雷平，北京航空航天大学法学院2010级法理法学专业硕士研究生，研究方向：法理学；王静，武汉大学法学院2010级宪法与行政法学专业硕士研究生，研究方向：宪法与行政法。
中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)03-289-01
广义婚姻即男女两性之结合，其主要基于人类的本能和繁衍后代的自然需求。狭义婚姻是国家与阶级出现后，将自然本能滋生出的生活习性经过约定俗成的过程，以国家法律的形式确立的婚姻制度。探究婚姻的本质，因社会的变化，其研究意义也与时俱进。
一、中国古代一夫一妻的特殊状况
《礼记·昏义》所谓“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。
”由此可见中国古代的婚姻是不是为了男女之间的爱恋而互相结合，更多是为了家族、祭祀、延续香火等社会家庭责任产生和发展的。
摩尔根认为关于中国远古婚姻演变的轨迹，其发展是从群婚、偶婚、一夫多妻再到一夫一妻，后两者是在偶婚之后的两种顺序相承的婚姻形态。
但事实上古代中国形成了有其特色的一夫一妻多妾制度。
所谓一夫一妻是指按照宗法制度的要求，一男子只能有一个妻子，即正妻，也称嫡妻，正妻必须经过聘娶大礼迎娶；多妾则指国王与贵族占有的其他女人。
在《礼记·曲礼》中给妻妾定了名号。
“天子有后，有夫，有世妇，有嫔，有妻，有妾；公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾”。
二、形成其原因
（一）宗族家庭观念及历史缘由
首先，一个家族的兴旺很大程度上取决于家族的势力范围，而人丁往往是构成其势力的基本要素。所以在皇室和有权势的家族中，家族十分庞大。古代婚礼时必须在祖宗牌位前举行仪式，为了长久维持神圣的祭祀权利，就要保障本族的香火不断。为此，一夫一妻纳妾制就成为古代中国的一种现实选择。
其次，在夏商时期，国王的多妻使得王子甚多。因其母不分嫡庶，众子均有王位继承权。每当王位交接即王位继承时，就会产生激烈的矛盾冲突。后来一夫一妻多妾制度是被严格实行的，这样实行能够尽量避免权位之争。在宗法等级制度要求下严明的嫡庶之分也为“嫡长子继承制度”奠定了基础。正如《春秋公羊传·隐公元年》中说道“立嫡以长不以贤”。
（二）历史遗风和儒家思想男女地位不平等
进入阶级社会后，男子居于绝对统治地位，择妻制度被保留下来。
但中国历代统治者均以立法保证妻的正统地位。
汉朝后随着儒学独尊地位的确立，其婚姻立法更具纲常伦理色彩。
儒家观点认为：“慎重正而后亲之,礼之大体而所以成男女之别而立夫妇之义也；男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正；故曰婚礼者礼之本也。
”在男尊女卑观念的强压下，广大的中国古代妇女找不到自己的*位置，反倒认为委身于男性为妻、为妾是其必然的选择。
（三）效仿皇室
中国古代社会实行君主专制制度，当时中国古代社会人们对皇权是十分崇拜合向往的。皇权、常常与尊贵至上等联系在一起。强烈的尊君意识也强化了人们对皇帝行为的争相效仿。在婚姻制度方面也是如此，《礼记·昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之顺治，以明章妇顺。”因此对于财力充足的家庭，受皇权的影响，不免也会纳妾。
（四）人口状况需求
恩格斯说，“男女的数目，不管社会制度如何，迄今又差不多是相等的。
”但对于战乱频繁的中国古代时期，男丁一般都有服役的义务，因此在一个地区可能存在女多男少的情况。
再者，由于医疗卫生条件的限制，人口的自然死亡率较高，加上频发的自然灾害的影响,使得人口的自然增长缓慢。
一方面是人口增长的缓慢,一方面是对增殖人口的迫切需求,在这样的情况下,通过扩大能生育人口，增加妻妾基数的方法来弥补人口自然增长缓慢的不足。
（五）离婚制度的阻挠
古代婚姻规定了所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。《大戴礼》记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。在儒家思想的教化下，男尊女卑、重男轻女的传统礼教下虽然妇女的地位是地下的，但是也受到礼法的保护。在三不去的前提下，妻子没有七出之过一般都不能休弃，巩固了一夫一妻多妾的制度。
三、究其合理性
我国古代婚姻制度是与当时社会生产力和生产方式的发展相协调的，因为它是长期生活实践中滤成的社会智慧。从历史的角度看，一夫一妻多妾制不但尽可能地平衡了各方利益，有利于家庭和国家的稳定，而且它利于家族的*治身份继承和财产的继承，有利于国家的统治和权力顺利移交，故为统治者所推崇和世人所接受。
四、结语
中国传统的婚姻制度虽然与我们现代的有着根本的不同，但透过这些传统，我们可以看出中华民族在这块土地上的生活习惯、价值取向和行为模式。而我们的现在是传统的延续，我们可以在当下生活的折射里发现传统，我们只有对传统多一份认识，才能对现代有些现象多一份深刻理解。
参考文献：
[1]恩格斯．家庭、私有制和国家的起源．人民出版社．2003．
[2]陈莉．礼记．高等出版社．2008．
[3]刘尚慈译注．春秋公羊传．中华书局．2010．
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