圣经中的婚姻观
其实基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。无论在以后的信仰生活中，还是在教导儿女方面，夫妻拥有一样的信仰，这样能更加促进家庭信仰的传承。在不信的一...，接下来具体说说督徒的正确婚姻观
基 督教对爱情和婚姻的理解基 督教对爱情和婚姻的理解，生活的琐碎耗尽了所有的耐心，在感情中需要两人相互的经营，很多人对于爱情和婚姻都有不同的看法，来看看基 督教对爱情和婚姻的理解，一起来学习一下吧。
基 督教对爱情和婚姻的理解1
1，婚姻是彼此的造就
这段时间教会的一些阿姨在忙着牵绳拉线，希望一些爱主的姊妹可以嫁给爱主的弟兄，目的是更好地服事教会，在以后的日子没有服事上的拦阻，委身在教会的生活中。
其实基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。
无论在以后的信仰生活中，还是在教导儿女方面，夫妻拥有一样的信仰，这样能更加促进家庭信仰的传承。
在不信的一些人看来，基 督徒的婚姻的确是存在了太多的美好，不打架、不骂人，夫妻双方都信耶稣。
当然对于不信的人而言，他们只看到了一面，其实基 督徒的婚姻也会存在许多的挣扎，以及夫妻之间的矛盾。没有结婚之前，双方都很懂得谦让，但进入婚姻之后，彼此了解了，就开始相互指责一些问题。因为信仰的约束，双方也会适当的谦让，但当人的血气上来时就会发怒，产生情绪化、埋怨、后悔等问题。其实夫妻之间偶尔会有矛盾的出现，但如果矛盾频频出现，这是该警惕的问题了。
不久前，教会的一个爱主姊妹与丈夫生气，闹矛盾，到一个地步后就离家出走。
因为家里是农村的，她躲到了田地里面。
当时天色已晚，这个姊妹的丈夫、婆婆委托教会的弟兄姊妹帮忙寻找，生怕她出现危险和问题。
但大伙儿找了好久都没有找到，原因是姊妹因为当时生气，所以回来就去到另一个阿姨的家里住了一个晚上，到第二天才通知家里人把她接回去。
后来教会同工对姊妹进行了劝勉，也对其丈夫进行了辅导，最终两个人选择彼此饶恕，接纳对方。
其实这样的事经常会发生在我们身边，也在提醒我们，基 督徒的婚姻并不是完美无瑕的，也是有夫妻矛盾的。但当出现矛盾时如何不让矛盾升级，化解怨恨，彼此饶恕才是关键的一步。因为毕竟是基 督徒，需要有好的榜样来影响人，如果在婚姻上让世人看笑话，这不仅仅是对于基 督徒身份的羞辱，也不荣耀主的名。
所以说，基 督徒的婚姻也是充满造就性的，不是说两个都信耶稣就没有任何的问题了，其实生活中的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣、人间冷暖总会一步一步体会。婚姻生活不像恋爱生活，有所包装，有所保留，婚姻生活是夫妻彼此敞开，不仅仅是外在的敞开，更是彼此心灵的敞开。
总之，夫妻之间当有神的参与，夫妻也要学会做好自己的角色，就如经上所记：“教会怎样顺服基 督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基 督爱教会，为教会舍己。”这就是婚姻的造就性，圣经把夫妻之间的爱与教会，基 督之间的爱相提并论，由此可以看出神看待婚姻的重要，神渴望人可以享受婚姻中爱的美好。
2，婚姻是合一的训练
婚姻的幸福关键在乎的是合一，对付矛盾较好的办法就是合一，因为不合一才会有矛盾。
有时候看似是生活中的一个小矛盾，但日子长久了就会出现婚姻的裂痕。
就好像夫妻之间的拌嘴，其实我和妻子有时经常拌嘴，因着一件事的意见不统一，例如说去娘家走亲戚带多少东西合适，晚上休息时间两个人不统一，有时候中午吃什么饭等等都会导致拌嘴。
随着婚姻的发展，我也逐渐意识到一些问题，有时候这些小问题可能会造成大的伤害，我开始选择更多的是放下自己（当然这不是标榜自己），多去询问妻子的意见和想法，多多理解她的感受。
慢慢地我们彼此有了一些调整和改变，然后开始有了统一的意见，一起做计划，一起服事，彼此造就成长。
合一是一生的事，这不仅仅关乎丈夫和妻子身体的合一，还有心灵的合一。两个人在一起时间久了就会有新的问题出现，那么就要努力去在婚姻中寻找彼此的接触点，选择遮盖对方的短处，多多夸奖对方的长处。
有时候婚姻并不像世人所说的，是有保鲜期的，保鲜期一过就会变质；也不像世人说的婚姻是爱情的坟墓，进入婚姻之后就没有爱情了。现今的人对于婚姻都有一个错误的认识，就是认为婚姻是一个束缚，进入婚姻就没有那么自由了，这是错误的价值观念。婚姻是神给人美好的祝福，可以让人与人之间建立关系，理解神的爱，学会爱神，学会爱神。
记得我在服事的时候，有一个长者说婚姻如同围城一般，进去的人想要出来，而没有进去的人想要进去。其实我并不赞同这种看法，因为婚姻并不是一个火坑，也不是一个陷阱，更不是一个让人逃脱的地方。当我进入婚姻之后才发现神所建立婚姻的美好，让夫妻双方互相造就，学习沟通的艺术，彼此遮风挡雨，彼此相爱，彼此谦让；虽然会有磕绊、矛盾，但都能相互促进成长，最终达成同心合一。
基 督教对爱情和婚姻的理解2
首先在基 督徒的婚姻为一个盟约（可10:9：神配合的，人不可分开:）。
此盟约使夫妻一起与神连接。
神是婚姻的基石与保障。
所罗门给这种牢不可破的关系加以形象的描绘：三股合成的绳子，不容易折断。
盟约与合约不同，并非建基于权利与义务，而在那永不断绝的舍己的爱。
（可10:7:人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体）。
关于婚姻中丈夫和妻子的关系，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的骨、丈夫的肉。
神在男与女各自独特天性的基础上建立起这种秩序。
女性受造时即带有比男性更敏感、易受伤害、情感化和心理化的特性。
因此，她更易受情绪的影响，更易受骗。
（提摩太前书2：13-14因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里）。
它并不是要妻子比丈夫卑微，盲目的服从。
而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。
圣经的教导是平衡的，它提醒丈夫的主要本份是爱妻子，这种爱是无私、舍己、不计回报的爱。在这点上耶稣基 督已经作了榜样，他爱教会并且为她舍己。现实中妻子容易忽略顺服的重要性，丈夫也容易忽略妻子对爱的需求。妻子需要丈夫细微的"保养爱护"，这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心顺服他的。委身、舍己正是基 督徒婚姻盟约的本质。
但是基 督徒的婚姻中有个很重要的原则是：信与不信不能同负一轭。
基 督徒应该尽量需求主内结合，离婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒结合。
神设立婚姻的初衷是希望它神圣而美丽，夫妻二人不但同行，而且同心又同工。
倘若嫁给非基 督徒，怎么也谈不上同行同心的喜乐。
这种结合要冒着婚后信仰受试探和遗失的重重风险。
有人说有些把另一半也带到基 督教里，信了耶稣，但这种比率极少且路途艰险坎坷；信仰软弱的人，要遭受信仰的逼迫。
这主要是出于保护基 督徒信仰。
信仰不同，人生观、时间的运用、价值观、道德观、金钱官、思想方式等许多方面差异巨大，还有对死人葬礼、子女信仰归属问题的争论。
很多地方子女基 督信仰的流失就很能说明，甚至自己也随从配偶而遗弃基 督信仰。
正如圣经上所说：二人若不同心，岂能同行？ 义与不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？
神也考虑人的软弱。保禄因人心硬的缘故，哥林多人前书7：12-14：我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
基 督徒应该保持婚姻的圣洁。哥林多前书6章19：岂不知你们的身子就是圣灵的.殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。因为"人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子"。
基 督教对爱情和婚姻的理解3
一、基 督徒夫妻相处的十原则
1、作为男人一定要有自家的能力。男人必须担任一家之主，辖管全家人，包括自己的妻子。除了要会治理家庭之外，还要管理自己要懂得每天自我反省，做好家人的榜样。
2、男人要结合爱心跟权柄，两者缺一不可，并且需要同时施行。不可以缺少爱心，要用爱心对待自己的妻子。
3、男人要建立妻子，管辖孩子的权柄，这也是男人的职责。爸爸和妈妈才是孩子的联合治理者。
4、要能够让妻子有尊严，即使他做了一些不光荣的过错事情，也不可以在其他人面前包括孩子面前提及。
5、做丈夫的有权利让自己的妻子在知识方面有所进步，可以作为他的导师。过程当中要用上帝的话来教导妻子。
6、男人还要作为全家人的属灵导师。
7、做丈夫的应该带领全家人一起向上帝祷告。除了懂得祷告之外更要有一颗心祷告的心。
8、男人要清楚的知道养家糊口是男人的责任。
9、作为一家之主，男人一定要有足够的耐心包容妻子所有的软弱以及坏情绪。
10、最后一点极为重要，就是要小心应用以上的九大原则。以上就是关于基 督徒夫妻相处的十原则的相关内容介绍，希望对大家有所帮助。
二、基 督徒的正确婚姻观
1、基 督徒她的婚姻观首先应该以信仰为根基，才达到荣耀神的目的。
2、之所以有一些人他生活当中没有信仰，主要是因为没有将信仰当情的根基。基 督**往往要找到一个也同样信主的人，他的婚姻生活才足够幸福。
3、真实的相信便不会做神不喜悦的事情，所以这也是靠前原则与靠前要务，不可以动摇。
能回答一下犹太人人的婚姻观吗?
男人之所以被女人吸引，是因神从男人身上摘取肋骨做成女人，以致男人要找回自己的失物之顾。
神不以男人的头创造女人，因为女人不可以支配男人；也不以男人的脚创造女人，因为女人不可以成为男人的奴隶；以男人的肋骨创造女人，因为要她永远贴近他的心。
男人的家就是妻子。
所有疾病当中，莫如心病痛楚；一切恶行当中，莫如恶妻可憎。
夫妻倘若彼此相爱，睡在剑幅般宽的窄床上也能成眠；反之如果相互仇视怨恨，就是睡在16公尺宽的巨床上也嫌太窄。
婚姻是通向爱情和性满足的理想之途。
男人要离开父母，与妻子连为一体，没有妻子，活着就没有欢乐，没有赐福，也没有仁慈。
如果天下的所有男人都可以有犹太人的婚姻关，天下的女人该有多幸运，多幸福啊！
读《婚姻的意义》有感
当今文明受着后现代主义思潮的影响，标榜追求个体解放、消解现成的理论、摧毁传统文化，极易让人剑走偏锋。
面对现代青年基督徒中许多错误的婚姻观，提姆？凯勒牧师所著的《婚姻的意义》以圣经为基础，结合自己三十多年的婚姻经验，为我们揭示了婚姻的意义及通往幸福婚姻的秘诀。
在娓娓声中以摧枯拉朽之态纠正了当代人自私偏执的婚姻观，以真理为根基，用爱建构出一个完整又正确的婚姻理念，回到上帝起初设立婚姻的心意中来，让基督徒在婚姻中体认上帝的救赎之爱，塑造彼此的品格得以成圣，并且借着连和生儿育女、创造稳定的人类社会共同体。
前几天看到一则新闻，有一个21岁的美国女大学生杰米·雷恩斯从18岁开始服用睾丸素（这种激素能使变性者的容貌更加男性化），并且用照片记录下每一天她外貌上的变化。
一开始她只打算拍一年，但靠前年她的胡子没长出来。
第二年变化越来越多，她的脸开始变长，脸上的婴儿肥也没有了。
服用睾丸素两年后，她开始有胡子了，为此她兴奋不已。
直到服用睾丸素三年多后，雷恩斯长出了"骄傲"的浓密胡须。
在某视频上一直关注她的小伙伴们也都拍手叫好认为这是一个励志的故事，并且有了完美的结局。
我看不懂这个妹子到底是个什么样的心态，并且我很纠结该称呼她为Miss.还是Mr.,我更不懂这些看客们的心理，何以为一个违背伦理的事情摇旗呐喊。
这也许就是后现代主义下的人们的心理表白，认为性别纯粹是"社会构建".他们认为性别不是生物学决定的，而是文化习得的。
不仅性别是没有固定"本质"的纯粹社会产物，人类身体本身也以多种方式受到社会力量的形塑和改变。
我们能够赋予我们的身体以不同于通常被认为"自然的"那种意义。
个体能够按照自己的意愿——包括锻炼、节食、穿孔，展现个人的风格以及接受整形外科和变形手术等——选择构建和重构他们的身体。
而这些"弄潮儿们"所谓的.性别的"自然意义"就是圣经中神最初对性别角色的定义。
创世纪1:27中说"神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
"圣经中靠前次提到人类创造时就提到了性别的分角色塑造。
在本书中，作者提到"这意味着，我们的男人身份和女人身份不是次生的因素，而是人性的本质。
神并非将我们造成一种通用人类，后来分化为两性；不是，神从一开始就把我们造成男性和女性".可见，神对男性和女性角色有不同的心意更有不同的角色塑造，并且赋予男人和女人不同的能力来完成各自的呼召，从生理上、社会分工上、家庭职责中完成神的使命。
如果我们故意无视神的设计，轻视这些性别恩赐，那么我们就不能理解自己甚至会陷入迷失中。
今天的我们被称为"迷失的一代",因为我们找不到存在感和生存的意义。
于是我们迷失在虚拟世界中、迷失在毒药中、迷失在欲望沼泽中，到现在甚至于迷失在性别定义上：我到底是男生还是女生。
这真是何等悲哀！也许这本书可以帮助我们重寻自己，用神的话语模塑一个本我，摸清造物主的心意，活出人应有的价值和意义。
上帝会将人类的婚姻作出规定吗?
基督教的教义认为婚姻是神圣的，是上帝设立的。
根据圣经《创世纪》的记载，上帝造人类始祖亚当以后，认为他“独居不好”，便从他的身上取出肋骨一根，为他造了配偶夏娃，与之共同生活。
这就是人类婚姻的开始。
耶稣在世时，曾经参加并祝福婚筵，因此教会一直有为信徒举行婚礼的传统。
我国教会要求结婚的信徒先去婚姻登记机关履行相关手续，取得结婚证以后，才能在教堂里举行婚礼。
教会的婚礼只是上的祝福，并不具有法律效力。
在新约圣经中，耶稣明确指出，上帝造人时造的是一男一女，而且“二人成为一体”，因此基督教坚持一夫一妻的婚姻制度。
在教会的婚礼中，牧师要新婚夫妇在上帝和会众面前，彼此许诺，今后无论遭遇任何困难，都要信守婚约，彼此忠诚，厮守终生。
这反映出基督教重视婚姻的神圣性质，并要求信徒严肃对待，不草率。
另一方面，基督教认为已婚者与他人同居或重婚，都是犯了“不可**”的诫命，是一个信徒必须弃绝的罪恶行为。
这些对保证婚姻的相对稳定性都起到了一定的作用。
婚姻中的男女平等也是基督教神学重视的命题之一。
尤其是现代妇女神学和释经学，特别注重研究圣经中有关性别差异和婚姻关系的**，强调在上帝的创造中，男女同样具有上帝的形象；在耶稣的救赎中，男**同样蒙受恩典。
既然在上帝的眼中，男女并无地位高低贵贱之分，那么，在夫妻关系上，也应该是平等的，相互扶持的，决非一方压制另一方，更不能容忍婚姻中的暴力行为。
基督教婚姻的神圣性，还在于特别强调家庭应该建立在互爱的基础上。
上帝是爱，他要求信他的人们都实行爱的生活。
如果连夫妇之间、家庭成员之间都失去了爱，那么又怎么能去爱更多的人？如果有了爱，家庭生活中的各种不协调，以至于各种矛盾，就比较容易克服。
敬老爱幼，相互帮助的婚姻家庭关系，也就容易做到了。
基督教的婚姻观与我国婚姻法中所规定的“婚姻自由，一夫一妻，男女平等的婚姻制度”，是完全可以适应的。
教会引导信徒按圣经中的教导去对待婚姻，这有利于建立和睦幸福的家庭，也有利于国家、社会的稳定和发展。
基 督教对爱情和婚姻的理解
1，婚姻是彼此的造就 这段时间教会的一些阿姨在忙着牵绳拉线，希望一些爱主的姊妹可以嫁给爱主的弟兄，目的是更好地服事教会，在以后的日子没有服事上的拦阻，委身在教会的生活中。
其实基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。
无论在以后的信仰生活中，还是在教导儿女方面，夫妻拥有一样的信仰，这样能更加促进家庭信仰的传承。
在不信的一些人看来，基 督徒的婚姻的确是存在了太多的美好，不打架、不骂人，夫妻双方都信耶稣。
当然对于不信的人而言，他们只看到了一面，其实基 督徒的婚姻也会存在许多的挣扎，以及夫妻之间的矛盾。没有结婚之前，双方都很懂得谦让，但进入婚姻之后，彼此了解了，就开始相互指责一些问题。因为信仰的约束，双方也会适当的谦让，但当人的血气上来时就会发怒，产生情绪化、埋怨、后悔等问题。其实夫妻之间偶尔会有矛盾的出现，但如果矛盾频频出现，这是该警惕的问题了。 不久前，教会的一个爱主姊妹与丈夫生气，闹矛盾，到一个地步后就离家出走。
因为家里是农村的，她躲到了田地里面。
当时天色已晚，这个姊妹的丈夫、婆婆委托教会的弟兄姊妹帮忙寻找，生怕她出现危险和问题。
但大伙儿找了好久都没有找到，原因是姊妹因为当时生气，所以回来就去到另一个阿姨的家里住了一个晚上，到第二天才通知家里人把她接回去。
后来教会同工对姊妹进行了劝勉，也对其丈夫进行了辅导，最终两个人选择彼此饶恕，接纳对方。
其实这样的事经常会发生在我们身边，也在提醒我们，基 督徒的婚姻并不是完美无瑕的，也是有夫妻矛盾的。但当出现矛盾时如何不让矛盾升级，化解怨恨，彼此饶恕才是关键的一步。因为毕竟是基 督徒，需要有好的榜样来影响人，如果在婚姻上让世人看笑话，这不仅仅是对于基 督徒身份的羞辱，也不荣耀主的名。 所以说，基 督徒的婚姻也是充满造就性的，不是说两个都信耶稣就没有任何的问题了，其实生活中的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣、人间冷暖总会一步一步体会。婚姻生活不像恋爱生活，有所包装，有所保留，婚姻生活是夫妻彼此敞开，不仅仅是外在的敞开，更是彼此心灵的敞开。 总之，夫妻之间当有神的参与，夫妻也要学会做好自己的角色，就如经上所记：“教会怎样顺服基 督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基 督爱教会，为教会舍己。”这就是婚姻的造就性，圣经把夫妻之间的爱与教会，基 督之间的爱相提并论，由此可以看出神看待婚姻的重要，神渴望人可以享受婚姻中爱的美好。 2，婚姻是合一的训练 婚姻的幸福关键在乎的是合一，对付矛盾较好的办法就是合一，因为不合一才会有矛盾。
有时候看似是生活中的一个小矛盾，但日子长久了就会出现婚姻的裂痕。
就好像夫妻之间的拌嘴，其实我和妻子有时经常拌嘴，因着一件事的意见不统一，例如说去娘家走亲戚带多少东西合适，晚上休息时间两个人不统一，有时候中午吃什么饭等等都会导致拌嘴。
随着婚姻的发展，我也逐渐意识到一些问题，有时候这些小问题可能会造成大的伤害，我开始选择更多的是放下自己（当然这不是标榜自己），多去询问妻子的意见和想法，多多理解她的感受。
慢慢地我们彼此有了一些调整和改变，然后开始有了统一的意见，一起做计划，一起服事，彼此造就成长。
合一是一生的事，这不仅仅关乎丈夫和妻子身体的合一，还有心灵的合一。两个人在一起时间久了就会有新的问题出现，那么就要努力去在婚姻中寻找彼此的接触点，选择遮盖对方的短处，多多夸奖对方的长处。 有时候婚姻并不像世人所说的，是有保鲜期的，保鲜期一过就会变质；也不像世人说的婚姻是爱情的坟墓，进入婚姻之后就没有爱情了。现今的人对于婚姻都有一个错误的认识，就是认为婚姻是一个束缚，进入婚姻就没有那么自由了，这是错误的价值观念。婚姻是神给人美好的祝福，可以让人与人之间建立关系，理解神的爱，学会爱神，学会爱神。 记得我在服事的时候，有一个长者说婚姻如同围城一般，进去的人想要出来，而没有进去的人想要进去。其实我并不赞同这种看法，因为婚姻并不是一个火坑，也不是一个陷阱，更不是一个让人逃脱的地方。当我进入婚姻之后才发现神所建立婚姻的美好，让夫妻双方互相造就，学习沟通的艺术，彼此遮风挡雨，彼此相爱，彼此谦让；虽然会有磕绊、矛盾，但都能相互促进成长，最终达成同心合一。 基 督教对爱情和婚姻的理解2 首先在基 督徒的婚姻为一个盟约（可10:9：神配合的，人不可分开:）。
此盟约使夫妻一起与神连接。
神是婚姻的基石与保障。
所罗门给这种牢不可破的关系加以形象的描绘：三股合成的绳子，不容易折断。
盟约与合约不同，并非建基于权利与义务，而在那永不断绝的舍己的爱。
（可10:7:人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体）。
关于婚姻中丈夫和妻子的关系，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的骨、丈夫的肉。
神在男与女各自独特天性的基础上建立起这种秩序。
女性受造时即带有比男性更敏感、易受伤害、情感化和心理化的特性。
因此，她更易受情绪的影响，更易受骗。
（提摩太前书2：13-14因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里）。
它并不是要妻子比丈夫卑微，盲目的服从。
而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。
圣经的教导是平衡的，它提醒丈夫的主要本份是爱妻子，这种爱是无私、舍己、不计回报的爱。在这点上耶稣基 督已经作了榜样，他爱教会并且为她舍己。现实中妻子容易忽略顺服的重要性，丈夫也容易忽略妻子对爱的需求。妻子需要丈夫细微的保养爱护，这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心顺服他的。委身、舍己正是基 督徒婚姻盟约的本质。 但是基 督徒的婚姻中有个很重要的原则是：信与不信不能同负一轭。
基 督徒应该尽量需求主内结合，离婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒结合。
神设立婚姻的初衷是希望它神圣而美丽，夫妻二人不但同行，而且同心又同工。
倘若嫁给非基 督徒，怎么也谈不上同行同心的喜乐。
这种结合要冒着婚后信仰受试探和遗失的重重风险。
有人说有些把另一半也带到基 督教里，信了耶稣，但这种比率极少且路途艰险坎坷；信仰软弱的人，要遭受信仰的逼迫。
这主要是出于保护基 督徒信仰。
信仰不同，人生观、时间的运用、价值观、道德观、金钱官、思想方式等许多方面差异巨大，还有对死人葬礼、子女信仰归属问题的争论。
很多地方子女基 督信仰的流失就很能说明，甚至自己也随从配偶而遗弃基 督信仰。
正如圣经上所说：二人若不同心，岂能同行？ 义与不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？ 神也考虑人的软弱。保禄因人心硬的缘故，哥林多人前书7：12-14：我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。 基 督徒应该保持婚姻的圣洁。哥林多前书6章19：岂不知你们的身子就是圣灵的.殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。因为人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子。 基 督教对爱情和婚姻的理解3 一、基 督徒夫妻相处的十原则 1、作为男人一定要有自家的能力。男人必须担任一家之主，辖管全家人，包括自己的妻子。除了要会治理家庭之外，还要管理自己要懂得每天自我反省，做好家人的榜样。 2、男人要结合爱心跟权柄，两者缺一不可，并且需要同时施行。不可以缺少爱心，要用爱心对待自己的妻子。 3、男人要建立妻子，管辖孩子的权柄，这也是男人的职责。爸爸和妈妈才是孩子的联合治理者。 4、要能够让妻子有尊严，即使他做了一些不光荣的过错事情，也不可以在其他人面前包括孩子面前提及。 5、做丈夫的有权利让自己的妻子在知识方面有所进步，可以作为他的导师。过程当中要用上帝的话来教导妻子。 6、男人还要作为全家人的属灵导师。 7、做丈夫的应该带领全家人一起向上帝祷告。除了懂得祷告之外更要有一颗心祷告的心。 8、男人要清楚的知道养家糊口是男人的责任。 9、作为一家之主，男人一定要有足够的耐心包容妻子所有的软弱以及坏情绪。 10、最后一点极为重要，就是要小心应用以上的九大原则。以上就是关于基 督徒夫妻相处的十原则的相关内容介绍，希望对大家有所帮助。 二、基 督徒的正确婚姻观 1、基 督徒她的婚姻观首先应该以信仰为根基，才达到荣耀神的目的。 2、之所以有一些人他生活当中没有信仰，主要是因为没有将信仰当情的根基。基 督**往往要找到一个也同样信主的人，他的婚姻生活才足够幸福。 3、真实的相信便不会做神不喜悦的事情，所以这也是靠前原则与靠前要务，不可以动摇。
基 督教对爱情和婚姻的理解
基 督教对爱情和婚姻的理解基 督教对爱情和婚姻的理解，生活的琐碎耗尽了所有的耐心，在感情中需要两人相互的经营，很多人对于爱情和婚姻都有不同的看法，来看看基 督教对爱情和婚姻的理解，一起来学习一下吧。
基 督教对爱情和婚姻的理解1
1，婚姻是彼此的造就
这段时间教会的一些阿姨在忙着牵绳拉线，希望一些爱主的姊妹可以嫁给爱主的弟兄，目的是更好地服事教会，在以后的日子没有服事上的拦阻，委身在教会的生活中。
其实基 督徒与基 督徒成为夫妻这实在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。
无论在以后的信仰生活中，还是在教导儿女方面，夫妻拥有一样的信仰，这样能更加促进家庭信仰的传承。
在不信的一些人看来，基 督徒的婚姻的确是存在了太多的美好，不打架、不骂人，夫妻双方都信耶稣。
当然对于不信的人而言，他们只看到了一面，其实基 督徒的婚姻也会存在许多的挣扎，以及夫妻之间的矛盾。没有结婚之前，双方都很懂得谦让，但进入婚姻之后，彼此了解了，就开始相互指责一些问题。因为信仰的约束，双方也会适当的谦让，但当人的血气上来时就会发怒，产生情绪化、埋怨、后悔等问题。其实夫妻之间偶尔会有矛盾的出现，但如果矛盾频频出现，这是该警惕的问题了。
不久前，教会的一个爱主姊妹与丈夫生气，闹矛盾，到一个地步后就离家出走。
因为家里是农村的，她躲到了田地里面。
当时天色已晚，这个姊妹的丈夫、婆婆委托教会的弟兄姊妹帮忙寻找，生怕她出现危险和问题。
但大伙儿找了好久都没有找到，原因是姊妹因为当时生气，所以回来就去到另一个阿姨的家里住了一个晚上，到第二天才通知家里人把她接回去。
后来教会同工对姊妹进行了劝勉，也对其丈夫进行了辅导，最终两个人选择彼此饶恕，接纳对方。
其实这样的事经常会发生在我们身边，也在提醒我们，基 督徒的婚姻并不是完美无瑕的，也是有夫妻矛盾的。但当出现矛盾时如何不让矛盾升级，化解怨恨，彼此饶恕才是关键的一步。因为毕竟是基 督徒，需要有好的榜样来影响人，如果在婚姻上让世人看笑话，这不仅仅是对于基 督徒身份的羞辱，也不荣耀主的名。
所以说，基 督徒的婚姻也是充满造就性的，不是说两个都信耶稣就没有任何的问题了，其实生活中的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣、人间冷暖总会一步一步体会。婚姻生活不像恋爱生活，有所包装，有所保留，婚姻生活是夫妻彼此敞开，不仅仅是外在的敞开，更是彼此心灵的敞开。
总之，夫妻之间当有神的参与，夫妻也要学会做好自己的角色，就如经上所记：“教会怎样顺服基 督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基 督爱教会，为教会舍己。”这就是婚姻的造就性，圣经把夫妻之间的爱与教会，基 督之间的爱相提并论，由此可以看出神看待婚姻的重要，神渴望人可以享受婚姻中爱的美好。
2，婚姻是合一的训练
婚姻的幸福关键在乎的是合一，对付矛盾较好的办法就是合一，因为不合一才会有矛盾。
有时候看似是生活中的一个小矛盾，但日子长久了就会出现婚姻的裂痕。
就好像夫妻之间的拌嘴，其实我和妻子有时经常拌嘴，因着一件事的意见不统一，例如说去娘家走亲戚带多少东西合适，晚上休息时间两个人不统一，有时候中午吃什么饭等等都会导致拌嘴。
随着婚姻的发展，我也逐渐意识到一些问题，有时候这些小问题可能会造成大的伤害，我开始选择更多的是放下自己（当然这不是标榜自己），多去询问妻子的意见和想法，多多理解她的感受。
慢慢地我们彼此有了一些调整和改变，然后开始有了统一的意见，一起做计划，一起服事，彼此造就成长。
合一是一生的事，这不仅仅关乎丈夫和妻子身体的合一，还有心灵的合一。两个人在一起时间久了就会有新的问题出现，那么就要努力去在婚姻中寻找彼此的接触点，选择遮盖对方的短处，多多夸奖对方的长处。
有时候婚姻并不像世人所说的，是有保鲜期的，保鲜期一过就会变质；也不像世人说的婚姻是爱情的坟墓，进入婚姻之后就没有爱情了。现今的人对于婚姻都有一个错误的认识，就是认为婚姻是一个束缚，进入婚姻就没有那么自由了，这是错误的价值观念。婚姻是神给人美好的祝福，可以让人与人之间建立关系，理解神的爱，学会爱神，学会爱神。
记得我在服事的时候，有一个长者说婚姻如同围城一般，进去的人想要出来，而没有进去的人想要进去。其实我并不赞同这种看法，因为婚姻并不是一个火坑，也不是一个陷阱，更不是一个让人逃脱的地方。当我进入婚姻之后才发现神所建立婚姻的美好，让夫妻双方互相造就，学习沟通的艺术，彼此遮风挡雨，彼此相爱，彼此谦让；虽然会有磕绊、矛盾，但都能相互促进成长，最终达成同心合一。
基 督教对爱情和婚姻的理解2
首先在基 督徒的婚姻为一个盟约（可10:9：神配合的，人不可分开:）。
此盟约使夫妻一起与神连接。
神是婚姻的基石与保障。
所罗门给这种牢不可破的关系加以形象的描绘：三股合成的绳子，不容易折断。
盟约与合约不同，并非建基于权利与义务，而在那永不断绝的舍己的爱。
（可10:7:人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体）。
关于婚姻中丈夫和妻子的关系，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的骨、丈夫的肉。
神在男与女各自独特天性的基础上建立起这种秩序。
女性受造时即带有比男性更敏感、易受伤害、情感化和心理化的特性。
因此，她更易受情绪的影响，更易受骗。
（提摩太前书2：13-14因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里）。
它并不是要妻子比丈夫卑微，盲目的服从。
而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。
圣经的教导是平衡的，它提醒丈夫的主要本份是爱妻子，这种爱是无私、舍己、不计回报的爱。在这点上耶稣基 督已经作了榜样，他爱教会并且为她舍己。现实中妻子容易忽略顺服的重要性，丈夫也容易忽略妻子对爱的需求。妻子需要丈夫细微的"保养爱护"，这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心顺服他的。委身、舍己正是基 督徒婚姻盟约的本质。
但是基 督徒的婚姻中有个很重要的原则是：信与不信不能同负一轭。
基 督徒应该尽量需求主内结合，离婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒结合。
神设立婚姻的初衷是希望它神圣而美丽，夫妻二人不但同行，而且同心又同工。
倘若嫁给非基 督徒，怎么也谈不上同行同心的喜乐。
这种结合要冒着婚后信仰受试探和遗失的重重风险。
有人说有些把另一半也带到基 督教里，信了耶稣，但这种比率极少且路途艰险坎坷；信仰软弱的人，要遭受信仰的逼迫。
这主要是出于保护基 督徒信仰。
信仰不同，人生观、时间的运用、价值观、道德观、金钱官、思想方式等许多方面差异巨大，还有对死人葬礼、子女信仰归属问题的争论。
很多地方子女基 督信仰的流失就很能说明，甚至自己也随从配偶而遗弃基 督信仰。
正如圣经上所说：二人若不同心，岂能同行？ 义与不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？
神也考虑人的软弱。保禄因人心硬的缘故，哥林多人前书7：12-14：我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。14因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
基 督徒应该保持婚姻的圣洁。哥林多前书6章19：岂不知你们的身子就是圣灵的.殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。因为"人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子"。
基 督教对爱情和婚姻的理解3
一、基 督徒夫妻相处的十原则
1、作为男人一定要有自家的能力。男人必须担任一家之主，辖管全家人，包括自己的妻子。除了要会治理家庭之外，还要管理自己要懂得每天自我反省，做好家人的榜样。
2、男人要结合爱心跟权柄，两者缺一不可，并且需要同时施行。不可以缺少爱心，要用爱心对待自己的妻子。
3、男人要建立妻子，管辖孩子的权柄，这也是男人的职责。爸爸和妈妈才是孩子的联合治理者。
4、要能够让妻子有尊严，即使他做了一些不光荣的过错事情，也不可以在其他人面前包括孩子面前提及。
5、做丈夫的有权利让自己的妻子在知识方面有所进步，可以作为他的导师。过程当中要用上帝的话来教导妻子。
6、男人还要作为全家人的属灵导师。
7、做丈夫的应该带领全家人一起向上帝祷告。除了懂得祷告之外更要有一颗心祷告的心。
8、男人要清楚的知道养家糊口是男人的责任。
9、作为一家之主，男人一定要有足够的耐心包容妻子所有的软弱以及坏情绪。
10、最后一点极为重要，就是要小心应用以上的九大原则。以上就是关于基 督徒夫妻相处的十原则的相关内容介绍，希望对大家有所帮助。
二、基 督徒的正确婚姻观
1、基 督徒她的婚姻观首先应该以信仰为根基，才达到荣耀神的目的。
2、之所以有一些人他生活当中没有信仰，主要是因为没有将信仰当情的根基。基 督**往往要找到一个也同样信主的人，他的婚姻生活才足够幸福。
以上就是圣经中的婚姻观（督徒的正确婚姻观）的详细内容，希望大家能够有所收获！更多请关注倾诉星球其它相关文章！
